顾俊：文明是食物 节日是器皿

  传承文明好玩，是由于传承文明最典型的方法是过节，过节中最好玩的是春节。自打小记事起，过节便是最好玩的时分。有吃，各种平常见不到，见到也不能尽兴吃的食物；有玩，各种游戏杂耍表演；有礼仪，种种寻常不做，但春节时有必要得做的动作，比方祭祖，比方给老一辈叩头，比方说“恭喜发财”，还比方处处拿“压岁钱”。总归，过节尤其是春节便是一大堆喜事儿。

  把过节和传承文明联络在一起说，实在是由于文明是食物，节日是器皿，没有器皿，用什么盛放食物？没有节日，拿什么传承文明？

  文明常被一些“文明人”界说得巨大上，如同平常百姓碰不得的容貌。其实不是，文明是一般人都看得见、摸得着的，只需能让人在日子中认同、服气和遵从的才是实在有生命力的文明。而只能停留在“文明人”嘴上的文明，经常已是前史。有人说，其实就等于我说：“活着的前史是文明，死去的文明是前史”。

  我国前史上有两本书，一本《三国志》，一本《三国演义》。前史学家垂青《三国志》，由于记载的内容实在，《三国演义》仅仅一个故事。但在实在的日子中，人们不光记住《三国演义》，并且拿来用在从商场竞赛到三角恋爱的各种场合，只需前史学家才记住《三国志》。所以，《三国演义》和《三国志》都同前史有关，但前者活在当下人们的日子中，归于文明，而后者活在只对曩昔感兴趣的人那里，归于前史。

  节日在传承文明上发挥的效果，是经过每年若干相对固定的日子，让文明从头活过来，坚持生命力，不要死曩昔，成为前史。

  比方清明节，一个万千人出门祭扫先人的节日。年年岁岁，到了这样一个时刻段，不论忙于什么活力，总要放下手头的活，准备好祭品，来到墓前，打扫祭拜，一盏清水，一炷馨香，一片忠诚，不忘先人泽被后人，不忘天然生化万物。一切的礼仪和物品，都仅仅符号，实在躲藏其间的文明中心是作为我国准宗教的“家”或近于神祇的先人，以及对家和先人的感恩。延伸开去，还有孝道、次序等更庞大的价值诉求。

  再比方，春节也相同。身在天南海北，时刻那么紧，车票那么难买，往来不断各种开支也让人颇感压力，但不管如何，总要挤上满满当当的车厢，向着家园奔驰。“回家”是我国人最遵从的无声指令，没听见谁发号令，每年都有那么多人届时一起举动，如此整齐划一。这是文明的号令，不需求特地发布，就像程序编制就绪，一旦发动，电脑主动展现文件。

  节日，便是文明电脑发动的时分。平常太忙，活力重要，有必要抓紧时刻，处理营生问题。这称之为“日常日子”。日常日子中不是没有文明，但不那么显着，不那么会集，不那么要求严厉。节日把日常日子的节奏彻底打乱，该上班的不上班，该上学的不上学，除了有必要做到的礼仪之外，就剩余让人快乐的工作，吃啊，玩啊，乐啊，笑啊。一切这些欢喜，就为了让人记住节日，等待节日，而只需记住了节日便是记住了民族文明，只需等待节日，便是在等待与家人、族员甚至国人的重聚，节日因而成为民族和国家认同的场合。如此，一年又一年，前史永久活着，文明一直存在，民族生龙活虎！

  全世界，节日离不开吃，而节日中的食物有必要别有含义。比方，我国的传统节日简直都以家庭聚会为主题，从春节开端，清明节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至，都是家庭团圆的时刻。已然节日以团圆为主题，那么食物也只能以圆形为主。南边春节吃汤圆，北方吃元宵，圆的；清明节具有“混合基因”，寒食节有英豪主题，后来改成家庭主题，祭拜场合便是生者与逝者的聚会，所以，青团也是圆的；中秋月饼是圆的，由于月亮是圆的，而选月亮最圆的那一天做节日，仍是为了团圆，所以，月饼不能不圆。

  现在的问题是，一切这些节日仍在过，一切这些食物仍在节日吃，但节日和节日里的食物的含义却渐渐的被遗忘了，就像食物吃成了一年四季的一般食物，节日也过得像一般双休日，除了春节可以终究靠调休，放假更多几天，所谓“长假”，而实际效果则是在便利游子们多几天团圆的一起，也以旅行的方法，拆散了很多本该团圆的家人。“年味越来越淡”是我们一起的慨叹，但慨叹留不住春节远行的脚步。

  本该促进文明的节日再下去连自己都传承不了。这是国家提出传承文明的出题由来，教育也因而成为节日的重要内容。不只过节的道理需求经过教育来为我们所知，每个节日过些什么内容，含义安在，需求宣扬，过节应该保存哪些典礼，应该坚持遵从。不只需求凭借正规教育的渠道，从教材到活动，“从娃娃抓起”。还需求凭借媒体，营建节日气氛，杰出节日主题。更重要的是把节日自身过得绘声绘色、风趣有味，让节日活动“润物细无声”，耳濡目染地把节日主题，不管团圆仍是英豪，融入中华民族每个人的血脉，这才是节日发挥传承文明功用的最好方法。

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